Онлайн
Британское авторитетное издание The Guardian коснулось происходящего в Азербайджане в XXI веке «культурного геноцида».
В новом развернутом отчете подробно описывается попытка Азербайджана уничтожить армянское культурное наследие, в том числе уничтожение десятков тысяч древних каменных памятников, находящихся под защитой ЮНЕСКО, пишет издание.
Самая обширная кампания по уничтожению культурного наследия в XXI веке, по всей вероятности, произошла вовсе не в Сирии, а в современном Закавказье, и эта кампания до сих пор в значительной степени игнорировалась.
Согласно развернутому докладу, опубликованному в журнале искусств Hyperallergic в феврале этого года, правительство Азербайджана в течение последних 30 лет систематически стирало историческое армянское наследие на своей территории. По словам авторов доклада Симона Магакяна и Сары Пикман, это официальное, хотя и скрытое, уничтожение культурных и религиозных артефактов превосходит разрушения в Пальмире, осуществленные «Исламским государством».
Магакян, активист, аналитик и политолог из Денвера, называет это явление «величайшим культурным геноцидом XXI века». Он вырос на историях о том, как его отец однажды посетил красивое, загадочное место под названием Джульфа, расположенное в азербайджанском анклаве Нахичеван на берегу реки Аракс. Здесь находился некрополь – крупнейшее древнее армянское кладбище в мире. Путешественники, посещавшие это место – от монаха-иезуита Александра де Рода до британского дипломата и литератора Уильяма Оусли, отмечали величие этой местности.
На кладбище насчитывалось 10 000 хачкаров, датируемых шестым веком. Согласно армянским традициям, на розово-красных и желтых хачкарах были изображены символы и сцены быта, превращавшие крест-камни в образцы культуры наивысшего уровня.
В 1920 году, после того, как Советский Союз реформировал Нахичеван и Нагорный Карабах в автономные республики, после десятилетий непрерывных грабежей уцелели менее 3 000 хачкаров. Последующие акты вандализма привели к тому, что ЮНЕСКО в 2000 году приказало сохранить эти памятники культуры.
Но это мало что дало. 15 декабря 2005 года глава епархии Армянской Апостольской Церкви в Северном Иране, епископ Ншан Топузян снял на камеру, как азербайджанские солдаты методично уничтожают кувалдой все, что осталось от 10 000 хачкаров Джульфы. Затем солдаты погружают обломки на грузовики и выбрасывают в Аракс.
Видеоматериал можно найти в фильме 2006 года под названием «Новые слезы Аракса» (New Tears of Araxes), опубликованном на YouTube, авторами которого выступают Магакян и Пикман. Это пугающее зрелище. Снимки со спутника показывают, что в 2003 году неровный, текстурированный ландшафт был усеян множеством небольших структур. К 2009 году он был уже пустынен.
Правительство Азербайджана неоднократно отказывало международным исследователям в доступе к этому месту, не отвечало на запросы о комментариях — в том числе и к этой статье — и отрицало то, что армяне когда-либо жили в Нахичеване.
Такой упорный отказ делает независимую проверку трудной, но то огромное количество доказательств, которые есть у Магакяна и Пикман, дают веские основания для того, чтобы, по крайней мере, не останавливаться на достигнутом.
Они утверждают, что драматические события в Джульфе ознаменовали собой заключительную стадию более широкой кампании, чтобы лишить Нахичеван его исконно армянского христианского прошлого.
Подчеркивая, как мало внимания международным сообществом было уделено этой истории, большая часть материала, на котором основан этот отчет, была собрана не официальными органами, а отдельными лицами, активистами, которые, подобно Магакяну и Пикман, делали это по своей воле, за свой счет.
Местный исследователь Аргам Айвазян, в настоящее проживающий в Армении, сфотографировал 89 армянских церквей, 5 840 хачкаров и 22 000 надгробий за период с 1964 по 1987 годы, но которые, как отмечается в отчете, исчезли с лица земли.
Шотландец по имени Стивен Сим, впервые посетивший восточную часть Турции в 1984 году, за 35 лет сделал более 80 000 слайдов и фотографий, документирующих древнее армянское наследие в регионе.
Между тем, некогда национальное достояние Азербайджана – писатель Акрам Айлисли, с 2013 года фактически живет под домашним арестом после того, как опубликовал статью с критикой в адрес действий своего правительства.
Сначала он выступал против того, что назвал «злобным вандализмом» - он написал об этом в телеграмме 1997 года, адресованной президенту страны. «Такие бессмысленные действия, — писал он, — будут восприниматься мировым сообществом как проявление неуважения к религиозным и моральным ценностям».
Стивен Сим указывает на то, что в отчете издания Hyperallergic не может быть адекватно объяснено уничтожение художественной ценности потерянного. По его словам, армянская архитектура уникальна — на первый взгляд она обманчиво минимальна, но очень сложна структурно и построена так, чтобы противостоять сейсмическим колебаниям ландшафта.
Он описывает миниатюрные церкви скорее как скульптуры, а не как здания: это единообъемные конструкции с куполообразным перекрытием, которые выглядят так, будто они отлиты из целого камня.
Хачкары, между тем, имеют большое значение с точки зрения региональной иконографии и символики, но которые безвозвратно утрачены.
Эта потеря наиболее остро ощущается при разрушении крест-камней камней в Джульфе, на которых были изображены сцены повседневной средневековой жизни — люди верхом на лошадях, несущие кувшины с водой или пикники в садах, еда, разложенная на коврах, а также и странные мифические существа, включая четвероногого зверя с двумя телами, одной головой и крыльями. «Я посмотрел на тысячи хачкаров по всей Армении, - говорит Сим, - и я видел только один, на котором было изображено это мифическое животное. Но это было только Джульфе».
Мир справедливо признал, что разрушение Пальмиры «Исламским государством» является военным преступлением, огромной потерей для сирийского народа и человечества в целом. Магакян надеется, что и армяне, и азербайджанцы увидят, что то, что произошло в Нахичеване, тоже есть преступление против человечества, совершенное безжалостным режимом.
Азербайджанский историк, который выступил в качестве рецензента для этой статьи, но пожелал остаться анонимным из-за опасений за свою безопасность, сказал Магакяну, что доклад был подготовлен «для всех нас – независимо от этнической принадлежности и религии», но особенно «для азербайджанцев, которые не потеряли свою совесть или не пошли против нее».
Перевод: Тамары Хачатрян
